среда, 28 июня 2017 г.

первыми литературными памятниками, посвященными исключительно офицерам были «Илиада» и «Махабхарата»…

с тайными узбеками ситуация обстоит прямо противоположным образом, чем с черными котами…
если черного кота невозможно найти в темной комнате по причине того, что их там нет,…
то тайные узбеки постоянно находятся среди представителей человечества…
несмотря на то, что их тем более нет!



первыми литературными памятниками, посвященными исключительно офицерам были «Илиада» и «Махабхарата»…

кажется я понял этимологию замечательного плюканского слова «ку»
это «тьху» в значении: «посмотри на меня, чувак», которое транформировалось в результате дальнейшей универсализации;
слово «кю» это тоже самое слово в исконном его значении: «Тьфу на тебя, Леха», которое трансформировалось ради благозвучия и созвучия…
что лишний раз доказывает, что праязыком галактики Кин-дза-дза был древлеукрский, следовательно именно мы покорили космос, когда вы еще в болоте сидели и хвоста не отбросили…
а вот были ли в истории прецеденты, когда честный самозванец подавал на просто самозванца в суд и выигрывал, как самозванец?
как истинный, но самозванный наледник Николай Васильевича, хочу подать на другого Кирилла в третейский суд, за осквернение памяти Николай Васильевича…
каковы мои шансы?

три самых топовых автора по версии

три самых топовых автора по версии представителя «библиоглобуса», которые могли бы собирать стадионы:
1, 2 и 3 Глазьев, Фурсов и Галковский (без учёта рейтинга внутри лидирующей тройки)
учитывая, что Черномырдин, Кличко и Лукашенко презентаций в «библиоглобусе» не устраивали, а Фурсова и Глазьева нельзя назвать литераторами…

к вопросу кто #1 в пишущей России…
и несомненный #11 во всем корпусе живой литературы…

Мне не кажется, что «люди типа Быкова видят в нём ... человеконенавистника, по причине «истинного его реализма»». Скорее, пытаясь разглядеть некий идеал за пределами России, они пристально искали в ФМ следы русского национализма, шовинизма и прочего и объявляли найденные, вырванные из исторического контекста высказывания "человеконенавистническими". Нарочито не замечая ни гуманизма ФМ, ни провозглашенную им "всемирную отзывчивость".

Кстати, антисемитизм ФМ есть злонамеренный миф - достаточно прочесть Дневник Писателя. После реформы 1861 года огромная масса неграмотного и девственно-невинного крестьянства (вроде т.н. "совков" после 1991) оказалась практически беззащитной против наглых проходимцев, коими в силу исторических причин в большинстве случаев оказывались еврейские и польские (сам ФМ был из польских дворян) "бизнесмены". Достоевский прекрасно видел, что основная масса евреев жила в чудивищной нищете и проявлял к ним все возможное сочувствие - вплоть до того даже, что грешил против хорошего вкуса (читавший Дневник поймет о чем я).

суббота, 24 июня 2017 г.

русские неспособны к диалогу;

русские неспособны к диалогу;
любой русский диалог представляет из себя два не связанных (или плохо связанных) друг с другом монолога…
любой русский монолог полифоничен, даже если это просто часть несостоявшегося диалога…



год назад я посылал тебе две книги автора Ликушина Олега Серафимовича, которые сам я сверстал начерно в формате fb2 из его ЖЖ, и которые распространяю и пропагандирую с благословения автора;
Ликушин Олег Серафимович это скорее всего псевд
оним (слишком говорящия фамилия имя и отчество);
идентифицировать личность автора мне не удалось, но по моим субъективным догадкам он имеет некоторое отношение к московскому методологическому кружку Г.П. Щедровицкого (в отновном руководствуюсь тем, что среди френдов его много известных мне лиц, имеющих отношение к этому сообществу, и в комментах они переговариваются как старые знакомые;
но весьма вероятно, что я тут ошибаюсь);
недавно я понял, что fb2 твой комп не поддерживает, следовательно скорее всего книги остались непросмотренными, а мой труд по сведению их в fb2 неоценен по достоинству (там, кстати, по моему недосмотру очень много опечаток, результат конвертирования;
но зато читаются многочисленные сноски, которые в txt невозможно отследить, а также выделения болдом, италиком и болд-италик;
это лучшая книга о Достоевском, которую мне приходилось читать, несмотря на то, что у неё масса недостатков главный из которых — невероятное количество отступлений и повторов;
текст публиковался в ЖЖ в течение трех с половиной лет, выпусками раз в неделю, это объясняет и извиняет его многословность;
впрочем некоторые недостатки можно одновременно считать достоинствами, если запастись достаточным терпением;
если же читать это в том режиме в котором текст выкладывался, то есть по одной главе в неделю, то вообще читается на одном дыхании…
в следующем комментарии попробую пересказать всё сразу и очень кратко…

воскресенье, 18 июня 2017 г.

внимание экспертов!

внимание экспертов!
объясните мне, несведующему человеку, Нация (которая понад усэ) и Слава Капээсэс, это один человек или два?
если их двое, в каких отношениях они находятся? (это мезальянс, династия или лидеры конкурирующих кланов)?
каков их пол, возраст, культурные предпочтения?

«авторский голос» неразрешимая проблема в прозе всех последних времен (то есть от начала собственно литературы до наших дней);
как его так хорошо спрятать, чтобы его потом было возможно найти?
но «автора» (не его голос[!]) литераторы давно научились отлично прятать…
это то, что некоторые (как мне представляется) называют «отсутствием морализаторства» — смысл не должен напрямую исходить от автора, но текст при этом не должен превращаться в бессмысленную игру в бисер;
а с своим альтер-эго автор должен поступить, как Чернышевский в своём не вполне удачном, но безусловно культовом романе:
в начале повествования он обязан выйти на мост и пустить себе в лоб пулю…
правда потом это должно (или не должно [?]) тоже оказаться мистификацией…
к чему это я?!!!
а к тому, что приличный автор всегда стремился быть невидимкой!

пятница, 16 июня 2017 г.

если вас обижает слово «русские»

если вас обижает слово «русские» замените его на любое политкорректное обозначение соотечественников, или например на «белорусы» (ну не белорусы, а другая этнически незалежная группка русских, которую запрещено называть)…
смысл мало изменится…

1. текст имеет название «Убийца в рясе»;
автор с первых строк заявляет, что Федора Павловича Карамазова по замыслу Достоевского убил не Смердяков, а младший отпрыск рода;
автор отдаёт себе отчет, насколько шокирующе звучит такое заявление;

вместе с тем, по заверению автора всего Достоевского, а не только последний его роман невовможно понять в полном масштабе, поскольку мы совершенно превратно воспринимали не только детективный сюжет, но и сам замысел романа;
автор критикует достоевсковедов за то, что они отделяют провисающий в традиционной интерпретации сюжет от философской и художественной составляющей; по мнению автора «Братья…» одно из наиболее целостных и филигранно выписанных произведений мировой литературы;
действительно, если принять тезис автора о виновности Алексея в качестве рабочей гипотезы, то многие несостыковки в романе перестают казаться таковыми…
(что касается достоевсковедов, то, критикуя их, Ликушин, на мой взгляд несколько пересаливат, но это не по существу, а чисто эстетически)…
2. главным произведением Достоевского, проясняющим «невыявленного» героя «Братьев…» и всё предыдущее творчество писателя является ненаписаный второй роман дилогии об Алексее Карамазове;
в нем, как мы знаем из письма ФМ Суворину, Алексей должен был сделаться народником, покушаться на цареубийство и быть казнен;
по версии Ликушина, это должна была быть гражданская, а не смертная казнь, после чего герой на каторге встречается с Дмитрием и признаётся тому в убийстве отца…
(для меня всегда было загадкой, как безобидный послушник мог превратиться в революционера, и тут ликушинская версия событий представляется мне правдоподобным объяснением)
3. Ликушин указывает на то, что лакей Смердяков по своим масштабам мелковат для обычного трагического героя ФМ-ча;
и даже Ивана Федоровича можно ставить в один ряд разве что с Кирилловым, но никак не со Ставрогиным или Раскольниковым;
Алёша же, в традиционном нашем прочтении, персонаж вообще нехарактерный для Достоевского — слишком лубочный и приторный;
по версии Ликушина ряд Раскольников–Мышкин–Ставрогин–Алексей (вероотступник и отцеубийца) выглядит куда более убедитеольно…



образ Алексея является развитием этой линии;
Мышкина Ликушин видит невольным лжехристом, прекрасным но беспомощным человеком, который соблазняя окружающих своим сходством с Пробразом не просто гибнет сам (традиционное прочтение «Идиота»), но и губит всех поблизости…
(от себя: если сравнить Шатова и Мышкина, то в свете такой трактовки всё говорит в пользу первого, хотя эмоционально большую симпатию вызывает Мышкин;
гибель Шатова похожа на мученическую кончину, гибель Мышкина — на одержимость);
традиционная трактовка «Идиота» — общество убило Христа, потому что оно зло;
новая трактовка: лжехристос невольно спровоцировал мир, который лежит во зле, потому что бессилен его (мир) спасти;
и дело закончилось массовым суицидом…

4. итак, Алексей Федорович является развитием и углублением всей линии романтической линии героев Достоевского;
одержимый идеей скорого подвига и собственной версией облегченного христианства, он обречен творить зло и растлять души малых детей, что должно было сполна проявиться на страницах ненаписанного романа;
5. Ликушин показывает, что в романе два образа старца Зосимы — один настоящий, который благословляет на крестный путь Дмитрия и Ивана (!), и второй целиком измышленный Алексеем Федоровичем в части «Русский инок»;
6. также в романе два повествователя — один Достоевский, а другой — адвокат с политического процесса над Алексеем Карамазовым, который должен состояться тринадцать лет спустя и относится ко второму роману;
7. Алексей один из героев у которого не было алиби на момент убийства;
наконец, Ликушин находит недостающую детективную улику — ключ который пропадает из кармана Федора Павловича от той двери, через которую должен был уйти убийца;
если убил Смердяков, ключ должен был бы остаться у него (или в двери, или в кармане убитого);
но ключ исчез, унесенный убийцей…
если бы ключ от двери был предъявлен вместе с оказавшимися у Смердякова деньгами, то Дмитрий был бы оправдан…
8. вся эта карусель позволяет нам увидеть Достоевского под несколько необычным углом зрения, но увидеть именно то чего не хватало для некоей окончательной перспективе…

вторник, 13 июня 2017 г.

тайный узбек это главный трикстер русской лит-ры…

тайный узбек это главный трикстер русской лит-ры…
тайными узбеками были такие выдающиеся персонажи как кот из сказки «Кот и лиса», Хлестаков, Чичиков, Хулио Хуренито, О. Бендер и С. Бандера…
никакой «злобы дня» здесь нет…
но, если что, я тоже хочу свой честно заработанный айфон!

фразы:
«у каждого человека богатый внутренний мир»;
«у каждого человека собственные тараканы в голове»
и
«каждый кретин сам себе будда»
имеют примерно одинаковый смысл…
просто «сам себе будда» — понятие несколько более ёмкое…

для державы с конкурентноспособной оригинальной культурой Россия всегда оставалась чересчур живой;
Пётр Великий, желая подкорректировать эту антропологическую проблемку вонзил в её сердце осиновый кол;
но, не желая понапрасну рисковать, создал специально для этого мистериального действия фантомное сердце…
подальше от людей, поближе к болотам;
чисто английское ритуальное убийство, когда настоящая жертва замещается петухом или тряпичной куклой, а пациент жив-здоров…
потому что гуманизм, в конце концов!
что из этого выросло, то выросло —
мы до сих пор нещадно эксплуатируем того эксперимента результат, поэтому не нам Государя судить…
но торговая фирма Троцкий & к° решила всё повторить;
только уже без всякой симпатической магии, по живому…
поэтому мы на голубом глазу можем говорить, что у нас даже не одна европейская столица, а две;
тот симулякр, который заместил в пространстве Рассеюшку и есть аутентичный гомункул Европы;
а историческая Европа самоуничтожилась в это же самое время, после Всемирной Империалистической, которую ради политеса, приличия и уважения к мёртвым стали политкорректно называть Первой Мировой, хотя следовало бы — Последней Европейской…

понедельник, 12 июня 2017 г.

выдуманные оппоненты в русском споре,

выдуманные оппоненты в русском споре, как правило, намного интереснее реальных собеседников…
или лучше сказать так: выдуманный оппонент намного презентабельнее раскрывает тебя, чем ты себя сам…
или чем твой настоящий собеседник…
не в этом ли секрет величия былой русской литературы?
может литература и была настоящая русская жизнь?


Кирилл, все это фантастически интертесно и подобные версии имеют право на существование, но. У меня есть единственный, но очень сильный, как мне кажется, контр-аргумент.

Признаюсь, я не читал варианты и черновики к Братьям Карамазовым
, надо бы посмотреть что там есть, но я читал (точнее - местами читал, местами просматривал) черновики и варианты к Бесам. Бросил это дурное занятие - когда хорошо знакомый и многократно читанный и перечитанный роман начал рассыпаться у меня в голове. Герои появлялись и исчезали, сюжет менялся до неузнаваемости. Складывалось впечатление, что написав половину книги ФМ все еще не имел сколько-нибудь законченного сюжета. 

Вероятно, это обычное дело - роман "Война и мир" Т. начинался как роман о декабристе Безухове. Я не сомневаюсь, что Ликушин может быть прав, что как один из вариантов (или первоначальный вариант) сюжета мог быть именно этот. Более того, в результате трансформации из одного предполагаемого сюжета в другой могли оставаться незамеченные автором швы и дыры. По крайней мере трансформация Бесов была гораздо более радикальной чем я изначально мог вообразить.

Мне сюжет (и смысл!) Братьев Карамазовых представляется совершенно законченным. Я согласен, что образ Алеши не самый сильный в романе - но в написанной книге он не может оказаться убийцей - только в загрунтованной автором "альтернативной реальности".

суббота, 10 июня 2017 г.

журналистика это скверный троллинг…

журналистика это скверный троллинг…
хорошая журналистика это просто троллинг, нескверный…
но ни одному журналисту не удавалось одинаково неталантливо троллить всех и всегда…



проблема, так сказать, тут в следующем:
на протяжении последнего столетия многочисленные активисты отечественной культурки делали всё, чтобы развести эти два пронятия;
уничтожались как просто православные так и православные русские, от «неправославных русских», то бишь людей которые не сумели в силу центростремительных свойств национального характера прибиться к одной из малочисленных и поэтому жизнеспособных диаспор — требовалось сидеть тихо; особо их никто не гнобил, но и заступиться (в случае чего) было некому;
все «русские православные» в результате были полностью истреблены;
девяносто девять из сотни сегодняшних православных не были воспитаны в христианской вере, а пришли в неё в результате более-менее осознанного решения, достигнув сознательного возраста;
называть их русскими в силу того, что они вернулись в поле исторической традиции не вполне корректно;
«неправославные русские» вспомнили о своей исторической аутентичности после того, как поняли, что без собственной диаспоры людям жить не очень легко;
к тому же присваивать себе историческое наследие убиенного русского народа некому — православной Церкви несолидно размениваться на подобные авантюры, а «господа офицеры в Парижах» поассимилировались…
и к тому же, исторические русские, в отличие от самозванных наследников, мало заботились о собственной аутентичности;
она ведь по праву принадлежала именно им.
таким образом, перед сегодняшняшними профессиональными русскими стоит та же трудноразрешимая задача, которая стояла перед мистером Степлтоном — как объявить себя законным Баскервилем, при этом не связав себя с рядом преступлений против Баскервилей;
у мистера Степлтона предположительно было решение, которое он однако унёс с собой в могилу, так что новой нации придется изобретать его самостийно…

пятница, 9 июня 2017 г.

Пушкин А. С. занимает в нашем мире

Пушкин А. С. занимает в нашем мире то место, которое по мнению некоторых людей должна занимать одна только Украина…
первых искренне и радостно поздравляю с праздником, остальным — мои соболезнования

он там почти построчно разбирает текст…
а каким образом Алеша окончательной редакции мог оказаться террористом-цареубийцей?
это и то что второй роман не был написан из-за того, что смерть помешала Достоевскому мы знали и до Ликушина…

и потом там много деталей, которые становятся на место, как раз если эта версия верна — таких как гроб с ослушником, который вылетал из церкви при отпевании и некоторые странности в образе Зосимы;
окончательный текст складывается во что-то гораздо более связное…

я не любитель альтернативных версий, я придерживаюсь принципа, что если в тексте присутствуют противоречия, то существует презумция невиновности автора — это мы упускаем некий ключ, а не автор наделал плюшек…
про будущее героя и второй роман в «Братьях…» упоминается постоянно… С первых и до последних страниц…

вторник, 6 июня 2017 г.

преимущество искренних людей

преимущество искренних людей в том, что они всегда говорят то, что в настоящий момент думают;
недостаток в том, что таким образом даже умнейшие люди демонстрируют свою непроходимую глупость…
искренний человек подобен богатой невесте на выданье, которая верит в рыцарей, радуги и единорогов, одновременно смекая, как бы не упустить чего своего

поначалу мне эта идея самому показалась столь дикой, что сопротивляясь ей я придумал формулу:
Федора Павловича убивает читатель;
только пересказывая «Убийцу…» маме, которая (понятное дело) возмущалась, убедился в их весомости…


про: Федор Павловича убивает читатель, через полтора года прочел у Ликушина…
как про не вполне корректную версию…

вторник, 30 мая 2017 г.

"котики не плачут"(с)

Сама в бытность няней учила поповну по этой азбуке, но у моих детей она не пошла. Но, Наташа, по этой минутной сценке надо учить детей разруливать... Вспомнилось хармсовское "пыхал паром самовар" По тутошним меркам зело много- 600 р за будни 700- праздник Но службы сейчас длинные и в соборе ооочень холодно, а надо не только петь, но и читать.Много читать.Отцы читают по три кафизьмы залпом.Жаль их.Помогаем.Каноны, библейские песни, повечерие.Устав почти скитской по сути. Не знаю, а есть ли толк от такого устава и длительного чтения, кому от этого лучше стало? Например в тоталитарных сектах специально людям продохнуть не дают, чтобы задумываться не успевали. Тут смысл есть. А так какой, зачем? не знаю щас цен в родном Волгограде, но еще года три назад певчие в будни пели за 250-300 р, когда ко мне в вагончик приходили на замену и я платил по 500 за выход - были счастливы. Многие, чтобы выжить, пели каждый день утро-вечер в разных храмах... И не трудовых, ни отпусков, ни больничных... Я пела утро и вечер 7 лет подряд в том режиме, который Вы обозначили, Алексей Плужников.С детьми - не получается.Вовремя мы избавились с батей от ПГМ и поняли, что рожать , сколько Бог пошлет...это риск получить неприятный сюрприз, так как вместе с детьми пошлют тебя.Никому наши дети , ясен пень не нужны.Кроме нас самих.Я сделаю все возможное, чтобы в будущем ни я, ни они от РПЦ материально не завислели. А каких-то недоаутистов типа нашего вообще полно. СДВГ - у них очень много общего. Раньше в 19 веке беременность сохранять не умели, выхаживать слабых тоже. Смертность детей огромная, но выжившие как правило здоровы. Нет, я не имею в виду генетические нарушения, а именно вот такие неврологические... Хотя не диагностировали. Как-то читала книгу про Толстого-американца, так его любимая дочь "со странностями" - типичный аутизм. Мне непонятна сама практика перевода священников с прихода на приход. К ним ведь можно применить то же правило, что и к епископам - о не оставлении последними своей епархии. Священник окормляет, взращивает свой приход, свою поместную церковь, а такие постановления просто могут рвать ткань Церкви, вредить Ей. И ради чего? Сиюминутной корысти отдельных сановников? Дореволюционная победоносцевская практика частой ротации епископата ни к чему хорошему не привела Логика дисциплинарная. Когда нет повода наказать запретом, но очень хочется - наказывают переводом в глушь. И потом это система кнута и пряника. Хорошего наградим, плохого накажем. //К ним ведь можно применить то же правило, что и к епископам// - вот и применяют "то же правило" - архиереев тоже швыряют с епархии на епархию вопреки канонам... и в результате большинство из них чувствуют себя временщиками, которым лишь бы урвать побольше. Если бы знали, что до конца жизни доживут на одном месте (или около того), среди тех же попов - может, были бы поосторожнее Торжество Православия можно отмечать по-разному - например, мы с клириками, прихожанами и гостями Троицкого храма г. Электроугли в этот день беседовали о том, как сохранить психологическое здоровье, пребывая в церковной среде. И по-моему, это полезнее и интереснее, чем множить списки анафем ;) Спасибо отцам Александр Лыков, Vladimir Khlopkov и доблестному Mikhail Grozovski за идею, приглашение и гостеприимство (очень душевная атмосфера у вас на приходе, и литургии замечательные)) О, я женщину понимаю. У нас не такая красивая история: дочь осталась формально жива (несколько попыток суицида не в счет) и диагнозы у всех членов семьи, да еще не по одному после суда. А преступник ***л на прощение, в т.ч. на мое, потому что он "невинноосужденный" на 13 лет. Иногда рекомендации YouTube бывают на редкость удачны - заглянула я туда совсем за другим, а он взял да и подсунул мне неожиданно творческий вечер Беньки (без ансамбля). И это оказалось то, что надо - смело можно рекомендовать всем измученным долгой зимой и недостатком катарсисов в организме... В полтора часа уместились трагический кукольный спектакль, песни и истории, неожиданные вопросы и наивные ответы, цитаты из апостола Павла и не попадавшийся ранее духоподъемный невербально-нецензурный стишок (совсем убитые жизнью могут прямо с него и начать - на 1.20.50)) И да - "котики не плачут"(с) Я заметил, что старая большевистская гвардия Рождественских Чтений, которая появилась на волне первичного воцерковления 90-2000х годов (Сурова, Медведева, Шишова, Стеняев и прочие), очень много о себе думают. Хорошо, что на тех же РЧ появляются пространства, где их начинают ставить на место, как это было вчера у Наталия Скуратовская Как вчера в метро одна женщина возмущалась, что ей не сразу место уступили: "Мне кажется, что я дожила до такого возраста, когда мне уже должны".

пятница, 26 мая 2017 г.

Дай Бог, чтобы посиделки у вас снова затеялись - чтобы были силы душевные и на нужные дела, и на то, чтобы людей объединять... где двое или трое во имя Христово - там уже неплохо, и никакой епархиальной мышиной вознёй этого не разрушить (они думают, что имеют власть над людьми, но на самом деле - только над назначениями, деньгами и пустыми стенами, а люди - Божьи, где бы они ни были). Сил Вам и вашим отцам-молодцам )) (и хороших учеников в скайп побольше)

http://andreyuvaro5321.livejournal.com/profile Наталья, поделитесь пожалуйста впечатлениями, которые были на самом квартирнике , после него и сегодняшние воспоминания. На фото видно что молодежь не простая, да и понятно, что простой студент в то время не мог себе позволить просто заплатить 3 руб., Костя скромный и открытый, чудоковатый. Очень ждем. На несколько дней попала практически в идеальный для меня образ жизни - просторный, красивый и безлюдный дом с рабочим пространством на первом этаже, утренний чай с видом на восход над морем, днём - прогулки и поездки по окрестностям, а по вечерам - занятия и разговоры с доброжелательными и заинтересованными людьми, приходящими "в гости"... Подумалось, что надо бы к преклонным годам организовать себе что-нибудь подобное надолго ;) А думаю я о том, что последние месяцы пела в нашем кафедральном соборе .Расписание было достаточно плотным.И я уже почти втянулась.Типа, я делаю важное дело. У меня в жизни есть одна- единственная подруга- Наталия Ануфриева И один - единственный друг.Смиренный иерей, поставленный в собор ключарем.Должность эту можно охарактеризовать в двух сих словах - мальчик для битья.Вся власть сосредоточена в руках двух монахинь, которые неразлучны с нашим владыкой Евстафием- у них все решения, и,конечно- деньги.Ответственность же несут благочинный- отец Олег( салют, отче, держись там!), секретарри епархии,ключарь собора и ещё какой- нибудь учиненный брат .Маразмов хватает на всех.Чего стоит одно строительство колокольни, которая де мол была до революции...Срочно захотелось ее восстановить.Ну и что, что дорого.Зато благолепие- то какое!( к слову, звонница возле собора есть и никто почти никогда не звонит!!!Кроме моего сына с особенностями развития , никто не решается нарушить молчание колоколов) Так вот , мой друг и родной человек теперь там, на передовой.Несет ответственность.Несет послушания.Нам некогда теперь за чашечкой кофе посидеть с ним и с моим отцом Дмитрием и ощутить, что душевное родство и дружба важнее всех золотых куполов вместе взятых!... Загоревала я что- то , други.Отец Сергий привязался всем сердцем ко вверенному ему собору.Многажды претерпевший от многих, батюшка вложил всю душу в жизнь собора и его прихожан.Это не первая попытка что- то там наладить, но увы...прихожане разбредаются, хор разваливается, и только вокруг отцов собора ещё собираются стайки ищущих иной жизни... Чувствую себя похожей на нашу колокольню.Выстроили кирпичный каркас до наполовину...и бросили.Дальше строить нельзя.Ребят, ну вас же предупреждали.Но все, кто предупреждали , sono stati cacciati via( были изгнаны вон) и обвинены в сверх' ереси- непослушании. Однако факт остается фактом - строить дальше нельзя.Колокольня может обрушиться(изменился рельеф и теперь рядом с собором проходит дорога, по которой носятся машины земля дрожит) Синьор Фиораванти на небе и больше не помогает строить колокольни русским.Вот беда.Что же делать?... Собирать денежки дальше и заниматься бесконечным ремонтом внутри собора. Предыдущий благочинный заботился прежде всего о людях, и - о чудо- деньги на ремонт всегда находились! Но это вообще самая страшная ересь- как можно заботиться о людях? Если и вкладывать деньги- то во славу Божию- стены, купола, киоты, колокола, позолоты...а люди ...они вообще только мешают!... А тут- ни людей, ни денег...и в этом бесприютном месте оказался наш дорогой отец Сергий... Вложив все лучшее в отношение к тому, чем он занимается, батюшка выпорхнул из- под гнета бессмысленности и усталости, как пташечка Божия. Я тоже старалась.Но поняла , что я не готова пожертвовать все силы и время, последние копеечки, НА ВЕЛИКИЕ НУЖДЫ СОБОРА, как выражается мать казначея.Мои нужды мне кажутся более великими.Жить на половину прожиточного минимума- по- моему, это уже и без соборных причитаний нужда достаточно великая))) Так что я возвращаюсь к итальянскому языку в скайп.Пока только для начинающих, продвинутых учеников мне сейчас не потяну... А ведь думала, я смогу совмещать .Пение, уроки и ..ещё на детей останется.Но я не отец Сергий, не отец Антоний... Про колокольню я уже не говорю, даже насчет хора стало понятно- нормальное пение нам организовать никто не даст.Описаниями склок и наших потуг утомлять вас не буду.Все чтецы и алтарники изгнаны - осталось полтора человечка, а за недостающих отдуваются отцы.Они и чтецы, и певцы и всех дел дельцы.Какой уж там отдых, посиделки...Кругом важные дела...заткнуть все дыры, заботливо созданные нашими начальниками.... Я пыталась участвовать и прилагать силы...но это как капля в море.Кишка тонка у меня.Недостроенную колокольню в своей душе я оставляю и возвращаюсь к домашним делам и итальянской грамматике. А посиделок наших жаль...нужны они.Вот и Наталия Скуратовская так думает... На фото- о.Сергий и мои детишки куфают тортик))) Дай Бог, чтобы посиделки у вас снова затеялись - чтобы были силы душевные и на нужные дела, и на то, чтобы людей объединять... где двое или трое во имя Христово - там уже неплохо, и никакой епархиальной мышиной вознёй этого не разрушить (они думают, что имеют власть над людьми, но на самом деле - только над назначениями, деньгами и пустыми стенами, а люди - Божьи, где бы они ни были). Сил Вам и вашим отцам-молодцам )) (и хороших учеников в скайп побольше)

пятница, 19 мая 2017 г.

"пол", на мой взгляд, сконструирован не в меньшей мере, чем "гендер" -

http://andreym6gan8172.livejournal.com/profile Ах, Василиса, был занят Аней и так быстро вам не отвечу, да мне и подумать надо. Давно я собиралась написать про феминизм, но как-то всё не складывалось, теперь уж точно соберусь. Со мной вы ошиблись кругом, конечно. Я, в принципе за стирание полов, не только в социальном аспекте, но физически, на уровне изменения генома. Вы эту проблему не видите, отвергаете, сводите всё к культурной задаче, я же считаю её технологической. Короче, напишу про это всё вскоре. что еще раз всем заинтересованным сторонам демонстирует, что, если нажать на какие-то загадочные технологические кнопочки, и уделить часы своего внимания, из человека мужского пола иногда можно извлечь нечто по существу разговора. поздравляю всех. расходимся. Ох... мальчик понятие "биологический" от понятия "природный" отделить не может. А все туда же: пыжится дать снисходительную оценку. Жаль, что Вам, Василина приходится употреблять на это свой блестящий интеллект и драгоценное время. Но на мой взгляд, этот некрасивый казус вырос все из той же упомянутой мной свалки гендера и пола, употреблённые в Вашем тексте как синонимы. И как я и сказала, это может вызвать большие недопонимания. И это довольно яркий пример. Если очень грубо и поверхностно. Гендер (gender) - социальный конструкт, следствие социализации и личного выбора человека для самоидентификации, пол (sex) - не более, чем набор биологических признаков, которые либо даны от рождения, либо приобретаются при помощи операционного вмешательства. Понятия тесно взаимосвязаны. Но перепутать их все же сложно. К сожалению, Василина, так как большинство людей в виду отсутствия доступности информации о понятии гендер и гендерной психологии, особенно в русско-язычном пространстве, действительно не понимают разницу. Ваше сообщение создаёт примерно такое же впечатление. Но возможно, Вы просто бежите впереди паровоза. Если проводить параллели, то мир ещё не осознал даже в полной мере законы Ньютона, и люди толком не разбираются, что есть сила действия, что противодействия. А Вы уже объявили это "молчаливыми установками" и пытаетесь ставить их по сомнение. есть достаточно стройная система достаточно общих взглядов, что пол -- биологическое и природное, а гендер -- выученное и социальное. не знаю, хочу ли я подписаться под этой системой, ибо "пол", на мой взгляд, сконструирован не в меньшей мере, чем "гендер". "гендер", на мой взгляд, есть некий зазор между "полом" и его (само)выражением. традиционно "sex" переводят как "пол", "gender" как гендер. однако нельзя забывать, что границы этих слов в русском и английском разные. это тема отдельного разговора. хорошо, что вы это упомянули. В текстах, что читаю я, граница довольно четкая. И в виду этого касательно Вашего текста: Я слабо представляю себе будущее в котором легко стирается биологический пол, а вот будущее свободное от социального конструкта под названием гендер, я вижу проще, хоть и тоже мне это больше видится, не как уничтожение его как такового, а как постепенное расширение количества вариаций. Не самое простое и естественное, но вполне доступное при минимальных осмысленных усилиях - не судить других по себе. То, что требует от одного бессмысленных усилий, для другого является простым и естественным. "пол", на мой взгляд, сконструирован не в меньшей мере, чем "гендер" - эволюцией "сконструирован"? биохимией, генетикой? ну не публицистами же. можно читать лекции двудомным растениям с тем чтобы они стали однодомными и самоопыляемыми - дабы повысить урожаи. или объяснять петухам что они курицы - чтобы не дрались. но вот не удалось никому пока. как и коммунистам не удалось убедить симпатиков окончательно что "от кажого по способностям, каждому по потребностям". "пол это социальный конструкт" - очень веселящее утверждение для биологов и медиков, извините.

среда, 17 мая 2017 г.

уже лучше, продолжайте в том же духе, ибо длинные осмысленные предложения вам явно не даются.

http://andreym6gan4682.livejournal.com/profile в чем же здесь снобизм или глупость, отказаться от демонстративно необразованного собеседника, к тому же плохо воспитанного, который открывает разговор с незнакомым человеком мнимо-снисходительной, безо всяких на то оснований, и отрывистой бессодержательной репликой, обращается на "ты" и стремится гендеризировать автора своим нелепым "как это по-женски"? жизнь не бесконечна, я и так проявляю чудеса терпения в разговоре с вами, вам так не кажется? неправда, говорить о тексте вы не пожелали. я вам дала такую возможность и могу повторить: укажите хотя бы на один повтор в тексте. что до иллюзорности "биологического", ниже отчасти объясняются ваши недоумения признаюсь, меня не перестает восхищать это повторяющееся недоумение: как же так, моя микроагрессия не воспринимается за знак благосклонного внимания, наоборот, похоже, ей здесь не рады. за что же и почему? да за то и потому! надо мне чаще пользоваться простым и понятным инструментом -- баном, вместо того, чтоб пускаться в рассуждения по не заслуживающим этого поводам. "занудно" феерически превращается в "вы обо мне хамите". я люблю театр, хоть бы и издалека, вспомнилась традиция освистывать, топать ногами и кидаться объедками в желании заменить декламацию шекспира на танцующую красотку, с дальнейшим полным праведного гнева вызовом на дуэль более удачливого поклонника. т.е. это как пёрднуть, но не "по-природному" (с кем не бывает?), а с претензией в своём пердеже на аристократизм и благоухание роз. "Ты" прозвучало после "хера", именно хер как-то стер условности нашего общения, а "по-женски" - это ирония, разве не очевидно? Содержательно вы куда съезжаете, представляя "природу" исключительно, как выдуманное. Здесь вы ошибаетесь, конечно, но спор продолжаете не по существу, а погружаетесь в восприятии меня. Мысль у вас повторяется в первом и последнем абзаце, но это не так существенно, как отсутствие ясного понимания, а как же физически произойдет отказ от "представления пола" во-первых, не "хер", а "хрен", а во-вторых, вы не в состоянии обсуждать текст/тезис, но общаться жаждете, так что сами не оставляете выхода, кроме как вашу интеллектуальную несостоятельность обсуждать. ну, или банить вас к херам, потому что вы наглый и тупой. более полная цитата: "в технологически трансформированном, социально организованном и лингвистически обусловленном мире, природное это область иллюзорного." мне кажется, она сама себя объясняет... не обманывайте себя, вы стоите не на страже "реальной картины мира". что это такое? вы не пользуетесь языком? технологиями? вам правила социализации не известны? "картина мира" потому и "картина мира", что мир "реален", а картина -- интерпретация мира. видите ли, Михаил, вы стоите на страже ваших личных привилегий -- "мира", где "женщина" есть "женщина" и вам "достаточно" сказать "вы ведете себя по-женски", чтобы получить преимущество в разговоре. в мире, где "мужчина" есть "мужчина", сиречь знает, что к чему, лучше какой-то бабы, которая, вишь, нагромоздила непонятных, "мутных" слов. наивна ваша картина, как вы сами и заметили, но дело не в этом. на каком-то уровне наивна, а на другом практична. ваша "картина мира" здесь стоит вместо не отрефлексированного, но сильного не желания жить или даже вообразить мир, в котором вы лишены всех этих привилегий. а тревожно вам (не всем же занудным постам вы пишете "занудно"? могу поручиться, что "занудно" в интернете стоит лишь под тем, что по-настоящему интересно), тревожно вам потому, что вы и сами знаете, что эти привилегии вам принадлежат не в силу каких-то биологических причин, "по природе", но в силу причин социальных. отсюда и иллюзорность "природного": как "природное" в обществе реконструировано то, что на самом деле является социальным.

вторник, 16 мая 2017 г.

Занятно! Примерно тоже и ф писал неделю назад..

Посмотрела сегодня невероятно прекрасный и трагический фильм "Голоса из Чернобыля" - сюрреалистическую визуализацию книги Светланы Алексиевич "Чернобыльская молитва"... Потрясена до глубины души - эффект присутствия во время катастрофы и в сегодняшней Припяти, проживание чувств героев изнутри, время, застывшее и бесконечно длящееся - такое ощущение, что множество жизней и смертей пролетели навылет сквозь душу - и нахлынувшие воспоминания о том, как это воспринималось тогда... думаю, именно после Чернобыля Советский Союз прошёл "точку невозврата", и мир необратимо изменился... Это действительно стоит увидеть - 26-го будет ещё один сеанс в ЦДК. И повод подходящий - 31 год прошёл, период полураспада большинства радиоактивных изотопов, разрушивших ту землю и ту жизнь. http://andreymarko9486.livejournal.com/profile Ну, теперь я поняла, что все мои постановки были напрасны, ибо "танцующий должен исполнять танец чётко и одинаково как правой, так и левой ногой"! ...А смеяться в хореографических залах буду всем запрещать! )))) А расстояние положенных 3 см от мужчины - это с учётом природных выпуклостей или без?))) В кои-то веки пошла на пасхальную литургию с утра - оказалось уютно и как-то по-домашнему: боковой придел, "народный хор" (научившийся на удивление слаженно петь византийский распев - нечаянная радость)), все наконец-то слегка выспались, посему расслаблены и благодушны, все двери настежь, храм полон детей и табуреток - торжественность сменилась лёгким умиротворяющим беспорядком... вот даже и не жалею, что ночью ушла с друзьями после Утрени)) я тоже стала задумываться о том, чтобы утром идти, а не бороться со сном в ночи)) хотя некоторые считают такой выбор менее православным) а детей действительно жалко, один мальчик так страдал, говорил, что ничего не хочет уже, только спать, но мать не сдавалась. Аргумент железный - ты же всю службу стоял, стой и жди Причастия. А три проповеди до него это тяжко даже для среднего прихожанина. Единственное, что пока не вмещается - это народный (молодежный) хор на утренней, в то время, когда есть архиерейский Бывают разные традиции, связанные со Страстной неделей - например, я на Страстной обычно пересматриваю этот великий мультфильм - в котором, как мне кажется, сказано самое главное о Христе, людях, Церкви и о том, во что мы её превратили. И думаю о том, что когда Христос говорил: "вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников", Он имел в виду вовсе не противников, а своих последователей… и непонятливых апостолов, не способных бодрствовать с Ним даже в последнюю ночь и разбежавшихся после Его крестной смерти, и отцов Церкви, променявших Его любовь и свободу на крепостные стены догматики и иерархии, и нас нынешних, балансирующих между расслабленным потаканием своим страстям и фарисейским «благочестием без Христа», обрядами, традициями, внешними формами религиозности… И под сегодняшнюю скороговорку евангельских чтений это как-то особенно остро чувствуется. вы, Наталья, перегибаете - это же очевидно..Да, христианское фарисейство выглядит может даже более отвратительно чем иудейское, но слова из текста про руки грешников, в которые предается Христос адресовать апостолам - это уже явный перебор и звоночек, что нужно корректировать себя и исследовать - не уклонился ли я в противоположную канаву. Только что узнала, что Анри Волхонский умер... все вспоминают его песню "Рай" ("Над небом голубым..."), а мне вспоминается разное - и его замечательный перевод литургии и других чинопоследований (вот как хотите, а мне нравится - получилось бережно и поэтично, хотя местами стоило бы "дошлифовать"), и давным-давно сочиненную Волхонским и Хвостом песенку про Страшный Суд... теперь они оба - по ту сторону бытия, и надеюсь, их ожидания от вечности сбудутся

понедельник, 15 мая 2017 г.

Вы, Анюта, можете сколько угодно представлять, как я чешу жопу, природа не станет выдумкой, иллюзорным, не выпадет из материального мира. От того, что вы обе мне хамите, вы не становитесь правы. В нашем споре мы разделены пропастью, дело даже не в культурном контексте, в нагромождении ненужного, неясного, мутного с вашей стороны, а в том, что я говорю о тексте про феминизм, а вы говорите обо мне.

http://andreym6gan5418.livejournal.com/profile ну что ж, похоже, французы все-таки не такие ксенофобы, как северо-неамериканцы в своих колониях нового света. века европейского просвещения дают о себе знать? make france great again не прокатило, в очередной раз? 65.5% за макрона и 32.5% за ле пен это, похоже, уже решающий результат. парадокс термина "феминизм" состоит в том, что он происходит от "фемина" ("femina", женщина -- лат.). в то время как феминизм не реконструирует, а, напротив, деконструирует понятие "женского" и "женское". феминизм, в моем представлении, не гендерезирует женские тела дополнительно, а производит обратную работу -- деконструирует пол; скорее отвергает, нежели переосмысливает, и "женское", и "мужское". в неком философском пределе речь идет не о том, чтобы помыслить какой-то более просвещенный -- политически и социально -- образ женщины или мужчины, а об отказе от "женского" и "мужского" в ряде навязанного и "обусловленного природой". что такое "природное", вообще говоря? в технологически трансформированном, социально организованном и лингвистически обусловленном мире, природное это область иллюзорного. природное есть социальное. даже анатомическая инаковость "другого" (что мы о ней знаем?) осуществляется в формах и терминах культурного. Джудит Батлер пишет, будущее сотрет пол -- тела в будущем будут гендерно обладать "фатальной неясностью/двусмысленностью/неопределенностью" ("rendered fatally ambiguous"). таков, на ее взгляд, взгляд феминизма (тавтология намеренная). далее в "Гендерном беспокойстве" Батлер анализирует, что есть гендер в сущности, и приводит множество любопытных трактовок: Иригарай считает, что есть только один пол -- мужской, а женщина по отношении к мужчине конструируется как вечный другой, "парадирующий перед мужским"; Фуко считает, по Батлер, что и мужской и женский пол производятся экономиками/экономиями сексуальности (ибо задача биовласти -- обеспечить воспроизводимость популяции), и Виттиг (Wittig) полагает, что пол -- всегда женский, ибо пол возникает лишь как категория женского, в оппозиции к соматической нормальности "мужского", синонимичного "универсальному", и если взорвать или прервать гетеросексуальную гегемонию, категория пола сама по себе растворится. всё это очень интересно и отчасти говорит вокруг того, о чем я писала в заметке "Онтологический феминизм" - по невежеству и лени приходится всё время переизобретать велосипед -- однако, повторю также, что в моих таблицах феминизм востребует не стирания пола как такового, но скорее предлагает более свободный перформанс себя в поле. вполне возможно, что последовательно додумать эту мысль мне не удастся, ибо, бесспорно, пол есть нечто такое, что больше представляет себя через человека, нежели наоборот, и, т.о., единственный способ освободиться от пола это последовательно отказываться представлять пол (вопрос об осуществимости этой задачи не должен, бесспорно, смущать теоретика). ваших интеллектуальных способностей явно не достаточно для того, чтобы анализировать этот текст, как мы уже поняли, но, для справедливости и из великодушия, сделайте одолжение, укажите мне хотя бы на один повтор.

воскресенье, 14 мая 2017 г.

Хорошии письма, вот понравилось: Никому и в голову не приходит молиться, совсем свихнуты башки у народа, покалечено сознание коммунистической моралью и брехнёй. Сметёт, сметёт Господь этот мусор с земли...

серега бессмертие -- это другая вечная мечта человечества. ее мы обсудим как-нибудь в другой раз. но с порога отметать не стала бы эту возможность... без федоровской мечты о бессмертии в перевоплощенном теле и жизнь скучна. некая феминистка написала гигантский труд (им вообще это свойственно) в духе, в каком обычно писались последние два-три века такие труды в т.н. "объективной" науке и истории челмысли, ну там к примеру, о народах исторических и неисторических, примитивных и цивилизованных. только -- о полах. и два века не могли понять, она пошутила или серьезно это всё. понимаете, одно дело о народах. исторических. и неисторических. это наука. философия там, то-сё. политэкономия. другое дело, о полах. она творчески переформатировала наш правильный фаллогоцентрический взгляд? -- с надеждой спрашивали критики. это такая шутка, да? в трех томах с прологом и эпилогом? -- повторяли другие. ну это же троллинг, правда ведь? и никак было не понять этого. из трех-то томов. вот если бы написала двеннадцать, тогда, может быть, что-то и прояснилось бы. а так слишком странно получается. одно дело примитивные народы и цивилизованные. туземцы и европейцы там. одно даже дело, мужчины и женщины -- с мужских позиций. пенис энви. грязь менструации. и другое дело, феминистка взяла и написала то же самое, только наоборот! это же не наука совсем даже никакая! сказали критики. это в самом лучшем случае как раз критика-то науки и челмысли и есть, -- поняли они в конце концов. не может же она серьезно говорить такие вещи? ц-ц-ц. Я думаю, что это мы примитивные по сравнению с архаикой. У нас только техника на высоте, а сознание весьма куцее (если не считать отдельных интеллектуалов). И вообще серьёзный антрополог не ставит оценок и не делает примитивных выводов, что если народ живёт в лесу и ходит голый, то значит он глупее нас. пол политический и неполитический, исторический и неисторический, примитивный и цивилизованный, империалистический и коммунистический, наконец. Еще, конечно, анархический. Всякий бывает пол, и о каждом немало можно написать. Кроме шуток. сколько можно, также, вот этого э-мнээ, полуээкт полуээктович, женщина может делать всю ту же работу, что и мужчина. не убедительно это как-то! нужно -- по-другому. просто. внятно. доказано опытом. женщина может делать всю ту же работу, что и мужчина, приблизительно в два раза лучше мужчины. чище. аккуратнее. лучше. глубже. быстрее. дальше. сильнее. а самое главное, за ней ничего не приходится переделывать. вот -- нормальный тезис. понятный. и всем сразу ясно: да. так и есть. Я помню ветеранов той войны - они надеялись, что та война станет последней, и говорили нам: "Лишь бы не было войны". И в День Победы мира над войной они вспоминали, какой ценой досталась миру эта победа... И те, кто сейчас используют их победу для нагнетания военно-патриотического бреда с пафосными парадами и пошлыми маскарадами, кто готов воевать и умножать ненависть под девизом "борьбы с фашизмом", кто говорит "можем повторить" и наряжает своих детей "пушечным мясом" - все эти люди предают память тех, кто защитил мир от фашизма. Да в общем-то, и Родину тоже предают... Давайте лучше вспомним, как это было на самом деле: - потому что "чем более наврёшь про войну прошлую, тем скорее приблизишь войну будущую." (с)

суббота, 13 мая 2017 г.

Еще один му... человек, незнакомый с эпистемологией, принял карту за территорию?)

http://andreyersho5538.livejournal.com/profile придется подтвердить свою должность сивиллы и потребовать прибавки к получке имбирными пряниками я вспомнила про свой прогноз и решила проверить, -- и оказалось, разумеется, что хакинг Макроновской почты таки был. но не первого-второго мая, как я посоветовала (не читают моего фейсбука, политтехнологи хреновы. а зря), а пятого. но пятого было уже поздновато... хотелось бы смайлик "улыбочка" вместо смайлика "ха-ха". вообще теперь целую палитру смайликов нужно вводить, а то что ж это такое. столько всего теперь не хватает там, где раньше было достаточно лайка или его отсутствия. а общее направление и смысл этих смайликов, конечно, вовлечение читателя и писателя в еще более глубокое вработанное в тело (так сказать) переживание интернет-коммуникации. интернет-коммуникация служит к возбуждению эмоций более, чем к рассуждению, именно в силу этой причины: интернет-коммуникация структурируется вокруг поиска удовольствия и удовлетворения желания (поиск сочувствия, возбуждение негодования и т.д.) более, как мне кажется, чем для анализа. суть интернет-коммуникации в медиации эмоции. из моих комментариев. о различиях между "полом" и "гендером" есть достаточно стройная система достаточно общих взглядов, что пол -- биологическое и природное, а гендер -- выученное и социальное. не знаю, хочу ли я подписаться под этой системой, ибо "пол", на мой взгляд, сконструирован не в меньшей мере, чем "гендер". "гендер", на мой взгляд, есть некий зазор между "полом" и его (само)выражением. традиционно "sex" переводят как "пол", "gender" как "гендер". однако нельзя забывать, что границы этих слов в русском и английском разные. (эти слова не совпадают в этих языках, в силу разницы контекстов) во многих текстах границы между "полом" и "гендером постоянно смещаются и изначально не четкие. есть возможность прийти к различению, или выступать с позиций этих различений изначально, и многие авторы этим пользуются, для простоты и красоты. но я не всегда так уж уверена, что это необходимо. все же мы говорим здесь об абстракциях. да, я полагаю, что "биологическое" это тоже социальный конструкт. человеческое "биологическое" существует в социальном, а не отдельно от него. из моих комментариев (опять вступила в какой-то, хм, спор), или о неприродности природного более полная цитата: "в технологически трансформированном, социально организованном и лингвистически обусловленном мире, природное это область иллюзорного." мне кажется, она сама себя объясняет... не обманывайте себя, вы стоите не на страже "реальной картины мира". что это такое? вы не пользуетесь языком? технологиями? вам правила социализации не известны? "картина мира" потому и "картина мира", что мир "реален", а картина -- интерпретация мира. видите ли, Михаил, вы стоите на страже ваших личных привилегий -- "мира", где "женщина" есть "женщина" и вам "достаточно" сказать "вы ведете себя по-женски", чтобы получить преимущество в разговоре. в мире, где "мужчина" есть "мужчина", сиречь знает, что к чему, лучше какой-то бабы, которая, вишь, нагромоздила непонятных, "мутных" слов. наивна ваша картина, как вы сами и заметили, но дело не в этом. на каком-то уровне наивна, а на другом практична. ваша "картина мира" здесь стоит вместо не отрефлексированного, но сильного не желания жить или даже вообразить мир, в котором вы лишены всех этих привилегий. а тревожно вам (не всем же занудным постам вы пишете "занудно"? могу поручиться, что "занудно" в интернете стоит лишь под тем, что по-настоящему интересно), тревожно вам потому, что вы и сами знаете, что эти привилегии вам принадлежат не в силу каких-то биологических причин, "по природе", но в силу причин социальных. отсюда и иллюзорность "природного": как "природное" в обществе реконструировано то, что на самом деле является социальным.

четверг, 11 мая 2017 г.

Одна девочка была медея. Медея, вытирала со стола пролитый тягучий мёд с крапинками.

некая феминистка написала гигантский труд (им вообще это свойственно) в духе, в каком обычно писались последние два-три века такие труды в т.н. "объективной" науке и истории челмысли, ну там к примеру, о народах исторических и неисторических, примитивных и цивилизованных. только -- о полах. и два века не могли понять, она пошутила или серьезно это всё. понимаете, одно дело о народах. исторических. и неисторических. это наука. философия там, то-сё. политэкономия. другое дело, о полах. она творчески переформатировала наш правильный фаллогоцентрический взгляд? -- с надеждой спрашивали критики. это такая шутка, да? в трех томах с прологом и эпилогом? -- повторяли другие. ну это же троллинг, правда ведь? и никак было не понять этого. из трех-то томов. вот если бы написала двеннадцать, тогда, может быть, что-то и прояснилось бы. а так слишком странно получается. одно дело примитивные народы и цивилизованные. туземцы и европейцы там. одно даже дело, мужчины и женщины -- с мужских позиций. пенис энви. грязь менструации. и другое дело, феминистка взяла и написала то же самое, только наоборот! это же не наука совсем даже никакая! сказали критики. это в самом лучшем случае как раз критика-то науки и челмысли и есть, -- поняли они в конце концов. не может же она серьезно говорить такие вещи? ц-ц-ц. пол политический и неполитический, исторический и неисторический, примитивный и цивилизованный, империалистический и коммунистический, наконец. Еще, конечно, анархический. Всякий бывает пол, и о каждом немало можно написать. Кроме шуток. Я думаю, что это мы примитивные по сравнению с архаикой. У нас только техника на высоте, а сознание весьма куцее (если не считать отдельных интеллектуалов). И вообще серьёзный антрополог не ставит оценок и не делает примитивных выводов, что если народ живёт в лесу и ходит голый, то значит он глупее нас. будни в этой интересной американской академии как-то тяжело идет проверка сочинений в вечно-летнем Остине. в одном кафе не было свободной розетки для штепселя, а без подзарядки компьютер дохнет. в другом кафе никого не было, но стоял крепкий запах хлорки. наконец в третьем кафе всё совпало. пока исследовали местность, приятель мне пожаловался, что у него на факультете наняли новую администрацию, и эта новая администрация, как свойственно новым администрациям, обуяна административным же восторгом. (вопрос, постольку ли восторг административен, поскольку испытывает его администрация, или администрация просто более подвержена административному восторгу по природе, остается открытым за ненадобностью вопрошания). так вот, новый стаф (каковой стаф, по убеждению академиков и схоластов, как известно, дармоеды, в полном противоречии с картиной мира стафа, согласно которой, как известно, университет еще функционирует исключительно благодаря усилиям стафа, а академики и схоласты дармоеды, затрудняющие работу университета), стаф, говорю, обуянный административным восторгом, ввёл новое правило. вместо того, чтоб, как раньше, говоришь Джулии -- Джулия, пожалуйста, распечатай мне документ, и Джулия печатает, нужно теперь заполнить специальную форму в куалтриксе. каждая такая форма это два небольших эссе о том, что именно тебе надо распечатать и как срочно. причем, как срочно, это в итоге оказывается неважным, потому что самое срочное, что могут тебе распечатать -- это завтра с утра. так и говорят, "завтра с утра приходите". ну и никто, конечно, не распечатывает ничего. все довольны: и удои повысились, и картридж в сохранности. я подивилась такому (у нас с этим получше, но тоже мне не нравится как -- отправляешь на печать с пятого этажа, потом спускаешься на четвертый, и, если там не обед, то забираешь свои бумажки) -- принтер, говорю, должен вообще-то находиться в комнате, где живут аспиранты. а живут они там чрезвычайно цепко и настырно, можно сказать, постоянно. (вчера читаю фейсбук ночью, кто-то трансмиттирует из офиса какие-то глубокомысленные заметки о том, что невозможно понять, по какому принципу зажигаются и гаснут лампы -- они зажигаются же от движения в комнате. новомодное изобретение такое. двадцать первый век на дворе и так далее. поскольку же аспирант движений, как водится, не производит, от слова даже совсем, то есть находится в комнате как недвижимое тело, вися над своими книжками и компьютерами, датчик движений не регистрирует никаких движений и свет вырубает.) так вот, говорю, принтер... http://andreyersho6157.livejournal.com/profile это еще что, говорит мой приятель. у вас еще человеческая система. а вот недавно эта наша новая администрация (зуб у него на нее, видать), придумала еще такую форму -- нужно заполнить специальную, описывая ненужные вещи в вашем офисе. если какая-то вещь не нужна, опишите ее. логично, в общем-то. она же и так не нужна, куда же еще с ней, если ее не описывать. каталогизация непрерывная эфемераты (распаляется приятель). это как эти маркеты по перепродаже старых вещей -- ты их фотографируешь, назначаешь цену, выкладываешь на сайтах, их никто не покупает. на выходе активный маркет. так вот, администрация проанализировала формы с ненужными вещами (ибо все-таки ученые их заполнили, те формы) и создала на сайте факультета специальную страницу, куда можно попасть только, зная пароль, где описания всех этих вещей выложены. красота и порядок. а печатают они всё за деньги теперь. в другой лаборатории.

вторник, 9 мая 2017 г.

третий тезис радикального феминизма

http://anatoliylh82914.livejournal.com/profile детей рожать должны роботы. мужчинам это дело не доверишь. женщинам некогда. стало быть, кому? роботам. больше некому. второй тезис радикального феминизма сколько можно, также, вот этого э-мнээ, полуээкт полуээктович, женщина может делать всю ту же работу, что и мужчина. не убедительно это как-то! нужно -- по-другому. просто. внятно. доказано опытом. женщина может делать всю ту же работу, что и мужчина, приблизительно в два раза лучше мужчины. чище. аккуратнее. лучше. глубже. быстрее. дальше. сильнее. а самое главное, за ней ничего не приходится переделывать. вот -- нормальный тезис. понятный. и всем сразу ясно: да. так и есть. первый тезис радикального феминизма надо занимать более радикальную позицию, вот вывод, к которому я прихожу. хватит рефлексий. они непонятны. надо проще. проще и жестче. пол -- отменить. нахрен! резать -- значит, резать (как в той рекламе). вот так надо выступать. с таких позиций. просто. понятно. доступно. Хохочу ... не так ,чтобы взахлёб..Хохочу над глупостью ,а это - добро ! Золотой локон впечатляет...Почему-то в памяти всплывает А.Арканов ,из его рассказа" Эрудиция с шиньоном" : Эрудиция и образованность вызывающе облегали её плотную фигуру ,День только начинался ,а всюду уже что-то читали !Рада ,что благодаря Вам ,господин Карасёв , точно этих претендентов на литераторов читать не стану ! Желаю расширять границы сатирических ,саркастических сюжетов ! У Чехова есть великолепный рассказ "Чтение " Рассказ старого воробья.До сих пор при виде книги он дрожит и отворачивается .Фельетон удался ! Поздравляю ! Нет, ну до такой-то авторской стратегии - вытащить фельетон десятилетней давности, пользуясь, так сказать скандалом на тему - мне ещё расти и расти. Я, кстати, Саша, много твоих вещей читал - от начала до конца. Сложностей не возникло. Удачи, если что.

воскресенье, 7 мая 2017 г.

Шаурма как фаллический символ мегаполиса.

Обратите внимание на эти перекошенные челюсти, застывшие в момент куса – эти звериные челюстные изгибы, сведённые в сладострастный момент вкушения плода запретного. Всмотритесь в выпачканные майонезом губы, усы, бороды, в неловко, опрометчиво и скоро затирающие следы салфетками грубые − с волосцой − мужские рабочие пальцы. Истинно говорю вам: шаурма – это так просто не пройдёт. Ребёнок в рекламе – это предвестник Апокалипсиса. Априори чистейшие детские голоса становятся отвратительны и лживы, когда слышишь их задействованными в таком гнусном деле как реклама; за своей беззащитностью и безобидной невыговариваемостью некоторых букв они скрывают алчность и пошлость в перспективе. Детский голос, рекламирующий какую-то пагубную дичь, погубит человечество. Последнее святое начнут ненавидеть − даже детей. И когда явится человек, поедающий младенцев на завтрак, население, конечно, заохает и заахает в содрогании дружно перед телевизором, и государственность, непоколебимая, конечно, рукой правосудия грозно накажет преступника. Но что толку, но что же толку-то? Не так страшны аварии на дорогах (конечно, речь идёт о маленьких авариях), сколько то, что они производят. И речь, конечно же, не о тех случаях когда врезались два мудака или две тёлки и перегородили всю дорогу, в таком случае вся ненависть народная обрушивается на них, нелепых; но − когда никто не виноват, просто упало, например, напряжение в проводах или колесо у троллейбуса сдулось, какая сразу поднимается суета и паника! Кто-то кому-то звонит и передаёт все свои волнения и ощущения на весь трамвай: «Сюзанна! Я в Аварии!» Кто-то предлагает свои сумасшедшие теории случившегося, возводя их в истину в последней инстанции, кто-то вспомнит похожий случай в другом городе, и понеслось: кто-то начал возмущаться, и пошли ругаться. А если ещё из соседней маршрутки доносится: «Я шоколадный заяц, я ласковый мерзавец…» То в такой день хочется умереть – просто упасть в пыль прохожих, затеряться у пассажиров в ногах, что та оставленная и забытая вещь, не забывать которую так упорно наставляют бдительные голоса. Лежать на полу, слыша этот самый голос, говорящий, сколько за прошедший год изъяли у граждан, не заслуженно пользующихся льготами, транспортных карт. Ребёнку не надо объяснять Бога, он с ним на «ты», играет вместе с ним в игрушки на полу, просит от Бога подарков, как от деда мороза на Рождество, и прочее. Взрослый человек же, осознавший ничтожность свою с головы до пят требует Бога другого, подтверждённого догматически в постулатах и магических знаках-символах, систематического и последовательного, который упорядочил бы жизнь нашу суетную, заменив дурные привычки завораживающими ритуалами, крестнознамёнными жестами, − Бога, обещающего религиозный экстаз и рай по ту сторону; который вошёл бы законным и праведным порядком в нашу надприродную жизнь. P. S. Вы всё ещё кормите своего Бога? Как не стыдно, взрослые люди, начитались сказок на ночь и спят себе спокойно в розовых пузырях. «Когда мы заводим себе бога, то читаем чем его кормить». Библейская концепция рая − это метафора уходящего детства. Рай − это детское блаженство, не знающее ни смерти, ни горестей. Конечно, речь не идёт о беспризорниках, ибо библию писал благородный аристократ-философ и детство у него наверняка было достойным. Итак, рай − это детство, Адам с Евой лишаются рая, как только вкушают плод с дерева знаний, осознают себя смертными и смешными без одежды людьми, отчего происходит и стыд, и закрытие причинных мест листьями. Интересно, что момент изгнания столь захватывающий сам по себе, что мало кто обращает внимание на то, что главных дерева в райском саду было два. Даже всякие картинки это подтверждают: Адам с Евой и Змием на фоне дерева с яблоками. Но Бог, обращаясь к кому-то во множественном числе, говорит, что как бы Адам, искушенный и сознающий себя, не съел бы теперь плода с дерева жизни и не сделался бессмертным, «как один из Нас». Остаётся добавить только за него «Богов» − и получим ненавидимый христианами многобожий греческий пантеон. Как один из Нас, Богов. Типичный античный сюжет: Боги собрали консилиум и решают судьбу дерзкого выскочки. Что же из этого следует? А то, что Адам никогда и не был бессмертным, Бог, стало быть, обманул его. Адам был всего лишь маленьким, а дети не знают смерти, поэтому и считают себя бессмертными. А теперь он всё понял, и вот уже, гордый, машет кулачком в небо, грозит седому старику на облаках, а старик собирает сходку и решает изгнать Адама из Рая: дескать, сам теперь как-нибудь, сынок, давай; пожили – и хватит, надо теперь и самому себе хлеб зарабатывать в поте лица, как водится это у честных людей. Ту же «библию» не раз многие, наверно, слышали от своих родителей. В чём же греческие сказки (не вызывающие сомнения в своей сказочности у нас, христианизированных) о Пантеоне и Олимпе, о божественных приключениях отличаются от поэтической истории об Адаме и Еве? Почему многие умные и здравомыслящие люди, в силу привычки, верят в прекрасную эту сказку, которая, несмотря на все свои достоинства, всего лишь метафора райского начала нашей скорбной жизни. P.S. Без умысла поскалить зубы, ибо от всего сего печаль в сердце великая.

четверг, 4 мая 2017 г.

одна девочка сменила пол и перестала быть одной девочкой,

а стала одним мальчиком. мальчик этот работал в крупной международной компании, терять место или менять работу не хотелось, поэтому вошедшим в положение начальником отдела был представлен как брат-близнец убывшей в командировку девочки, но маскарад этот, разумеется, никого не обманул, на работе его затравили и пришлось уволиться. он хотел себе имя Егор, но поскольку у него были публикации в научных журналах, пришлось выбрать имя Дмитрий, так как оно начиналось на ту же букву, что и некогда его женское имя (чтобы сохранить инициалы). как-то ночью во дворе его подкарараулили соседские гопники и сильно избили, сломали ногу, но мальчик выжил. он продал квартиру в районе, где слишком много людей его знало, и переехал в Бутово. сейчас он живет с девочкой и у них двое детей

Как умилительны эти синеблузые метрополитеновцы!

Дали палочкой помахать – они и светятся от счастья в своей холопской должности, рассыпаются, вежливые: «Пройдите, пожалуйста. Ознакомьтесь…» Под этим «пожалуйста» и «безопасности много не бывает» скоро и до колоноскопии дойдёт, прямо в жопу под «здрасти» залезут. А что, разве это много для общей безопасности? Для безопасности детей? Пара пустяков! Вот, право, будет славно: заходишь в метро, а тебе: «Нагнитесь, пожалуйста, раздвиньте ягодицы! Развернитесь, залупите!» Уж лучше бы откровенно признали город колонией. О том, что в Москве прошёл день города, я узнаю по наклейкам на витринах; это, наверно, специально для таких, как я, которые не смотрят телевизора. Как человек, родившийся в этом городе, я считаю, что когда-то Москва была хороша, но нынешняя Москва – это пылище и вонище. Не завидую тем, кто живёт в центре, у них, должно быть, сантиметровый слой пыли на окнах. Если не пылят и не воняет машинами, то, как только выйдешь из метро, обязательно в нос ударит вонь от чьей-нибудь сигареты. На узкой дороге всегда кто-то идёт впереди и несёт в руках вонючую палочку. Чтение стихов на эскалаторе в переполненном, забитом, как бочка, метро, а тем более внезапно зазвучавшее танго, выглядит как издевательство (уж лучше конвойный возглас о том, что можно и что нельзя). Когда-то похожая идея принадлежала Бродскому; думаю, он имел в виду не Москву. Когда я захожу в свой любимый книжный, то волей-неволей шарахаюсь от стоящего прямо у входа огромного стеллажа с книгами, посвящёнными творчеству Солженицына и ему самому: от него веет холодом промозглых камер, вонью протухших носков и свежа загаженной параши, заботливо обложенной вновь поступившими петушками; с книжных полок, как с нар, свисают босые ноги бывалых урок, и какие-нибудь Ванечки преданно бросаются чесать их жёлтые пятки; блатные строят мне козу-базу (совсем, как Леонов, в «Джентльменах»), и я, как во сне, пытаюсь отбиваться, но ничего не получается, их высунутые письки тычутся мне в лицо, в мои русские губы, и я безнадёжно и интеллигентно погибаю под натиском осатаневших урок, слыша, как они приговаривают мерзким с прихрустом шёпотом: «Пососи и подыхай! Пососи и подыхай! Падло!» P.S. После такого «Жюстина» де Сада покажется нежными отеческими ата-та-ташечками по попке. Чем загадочней и непонятнее, тем больше возможностей сослаться на якобы скрытую глубину, − чем интуитивнее и до конца не осязаемее. Автор как бы шныряет в потёмках и сам не знает, что находит там, что нащупывает и о чём говорит. Гений не созидающий, уставший созидать, гений разрушительной силы, низводит авторитетов, ставит в неловкое положение классиков, выглядящих нелепо в выпученных глазах общества; делает уродство гармонией, ставя между ними знак равенства. Классикам остаётся развести руки в сторонке. Гений делает это с целью как бы расчистить место для чего-то совершенно нового, скинуть предрассудки и стереотипы, сорвать язык с наезженной резьбы и ярлыки с прошлого, освежить наш притёртый взгляд на общепризнанные вещи. Но не в коня корм, хам остается хамом и смеется вслед за гением над великим. Ковыряет в носу, под грохот ниспровержения; ставит себя судьёй, не имея на то ни малейшего морального права. «Я идиот, но и они такие же идиоты! Я хам, но я великий хам!" — тешит себя и чешет, развалившись, пятку. Настолько мы привыкли обезьянничать, подражать то западу, то востоку, бросаясь, как ошалелые черти, из одной крайности в другую, что приезжая в Англию, нас возмущает, что англичане смеют предлагать в ресторанном меню "хлеб с чесноком". В возмущении, мы заказываем, надеясь, что принесут всё-таки какие-нибудь гренки в чесночном масле, хотя и написано чёрным по белому: "хлеб с чесноком". Но нет, приносят буханку и луковицу неочищенную. Сам ковыряй. Что ж они, падлы, совсем охренели? Нас, в лапти обутых, к изыску двадцать пять лет приучают, а сами чеснок с хлебом жрут и воняют потом? К тому же ещё и украинцев от русских не отличают, это уж верх неприличия! Будто-то нам татарам всё равно, что мёд, что говно... После того, как Адам нарушил запрет и обрёл понимание того, кто он и зачем рождён, Бог обратился к небесной элите со словами следующего толка: «Вот, Адам отведал с дерева знаний и сделался сознательным. Легче было бы ему жить в блаженном неведении и умереть в этом райском состоянии души, но он сам сделал выбор, пусть возьмёт теперь кирку и поковыряет землю! А чтобы не простёр он свою шаловливую руку, да не съел (вдобавок к своим прегрешениям) ещё и плод с дерева жизни, да не стал бессмертным, как мы, − обнесу я заповедник Эдем колючкой и поставлю стражу с мечом обоюдоострым, чтобы не подступился Адам, обольщённый женой своей Евой! Начальником Эдемской охраны назначается младший ангел Машелуил!» "Но постой, Господи, не лучше разве доверить то опытному архангелу Михаилу?!" - сказал один из собравшихся. "Нет, не лучше, надо и молодым давать случай отличиться! Вопросов больше нет, собрание окончено. Всем разлететься!» Прошло много лет. − Чего тебе надо здесь бродяга, Адам?! Чего ошиваешься, разве не знаешь, что тебе здесь не место?! Иди копай землю, корчуй корни и пни, жри червей! А если не можешь вырастить ничего, то поедай самую землю! Раз она так не любит тебя, что ничего не даёт; хоть ты и часть её и возвратишься к ней сразу, как рассыплешься в прах! − Ты, как всегда, прав, премудрый Машелуил, и я обязательно последую твоему совету, если не придумаю ничего получше. Но позволь мне сначала узнать, за что Бог так невзлюбил меня, за что наказывает он меня?! Ведь не зная, что такое хорошо, а что плохо, я не мог знать, что поступаю дурно, откушивая плод с дерева знаний; не поваляешь − не поешь, знаешь поговорку, Машелуил? − Не лукавь со мной, Адам, не корми поговорками! Верно, не агрономию изучал ты всё это время, а навёрстывал упущенное в науках обмана и лжи! Бог запретил есть плоды с дерева, и ты знал это, знал, Адам! Значит, элементарное знание у тебя всё же было! − Ну как есть, слова твои елей для сердца страждущего и изрытого язвами себялюбия! И мне грешному не придаёт чести спор с тобой, потому и не за спором пришёл я к тебе, брат Машелуил, но − открыться тебе. Знаешь же ты, что в обмане жил я в раю, думая, что дарована мне вечность; знаешь ты также, что первородным грехом связал нас Господь, и отныне всю вину нашу на нас же возложил; мы сами рождаемся и сами умираем, по своей воле. Несём вину свою в сердце, как камень на душе. А знаешь ты, что Он так же соблазнил на убийство сына моего Каина, брат Машелуил? Не приняв дары его, Он сам и послужил первопричиной гибели человеческой, Авеля гибели, сына моего? А самого Каина назначил ответственным и связал всех людей каиновым грехом, наложив на чело его печать убийцы, чтобы видели люди и не трогали Каина, ибо кто убьёт убийцу − в семь раз усугубит вину свою и несчастье народа своего приумножит! Но все теперь убивают, брат Машелуил. Нищий завидует богатому и берёт в руки камень и с факелом и ненавистью в сердце идёт к жилищу брата своего как явный поджигатель. И люди уже, богатые люди, придумали называть это справедливое дело «погромами»! Разве это подходящее слово для акта возмездия, брат Машелуил?! Разве ты не воздаёшь мне по грехам моим, оберегая от меня дерево жизни, но кто назовёт твою работу «погромом»?! Кто отважится испытать твой меч?! − Хитро мелишь, старик, только не знаю, какого хочешь ты ответа от меня. Может удар меча моего и будет подходящим, а?! Не за этим ли ты пришёл сюда, Адам, называя меня братом своим?! Ты бродяга! Знаешь ли ты, что бывает с людьми за такую дерзость?! − Мне выпал жребий всё первому из людей испытывать на себе, чтобы не свалилось на долю нашу, но не злить тебя пришёл я, зрит Бог! Скажи мне, слышал ли ты, что ответил Каин Господу, когда тот спросил его, не видел ли он Авеля? − Что собака он неблагодарная, змеиное семя, отродье шлюхино, вот, что ответил ублюдок твой, Адам! − Нет, Машелуил. «Разве сторож я брату своему», − вот, что ответил сын мой Каин Господу Богу нашему, по приказанию которого стоишь ты здесь и сам не знаешь кому или чему сторож ты! А я скажу тебе, брат Машелуил, ибо только потому и дерзнул называться братом тебе, что считаю тебя таким же обманутым, как и сам я! Думаешь ли ты, что вечен и что не сменят тебя другим сторожем, как только осыплется прах твой в могилу тёмную?! С чего ты посчитал себя отличным от нас?! Все мы сторожа временные тому, что принадлежит не нам! Эти слова заронили в душе Машелуила великое сомнение, ставшее причиной кары его. И превратился Адам в змия, принял образ его и проскользнул в сад райский, Машелуил же низринут был тотчас Господом с высот своих и сделался отныне ангелом падшим. И вкусил Адам с дерева жизни и стал бессмертным и преданным лукавому господину своему. Бесом верным сделался для него. И накормил Адам плодами Еву, жену свою, и стала Ева вечно молодой и великой блудницей, и пошла по земле и везде, где не ступила бы нога её, сеяла она уныние и разврат, растлевая всех от старика до младенца. Через убогие души людей лежал скользкий путь её. И вёл след её в Вавилон. В город разрушенных башен.

вторник, 2 мая 2017 г.

Грусть о будущем

Многими замечено, что русский отвечает не на вопрос «что?», а на вопрос «какой?». Даже если ты никто − не русский солдат, не русский писатель и т. д., то ты имеешь полное право сказать, что ты русский человек. Если, конечно, не потерял ты лица человеческого и не хрюкаешь (в этом случае прилагательное «русский» остаётся − опозоренным: выражение «русская свинья» и т.д.). То есть человеческое в русском первично, русский наднационален; поэтому нацизм в нас и не привился, все эти бритоголовые − это не серьёзно, это юношеский максимализм с отсутствием воспитания. Плюс насаждение того, о чём говорить будет слишком долго. Русский своей идентификацией всегда как бы извиняется за себя: такой же дескать человек я, как и все, только русский. Уж извиняйте, говорит, мне эту особенность. Немец же в первую очередь – немец, отличный ото всех, обособленный; в немце сильно развит индивидуализм; поэтому Италия − родина фашизма, а Германия – страна, осуществившая его на своей и чужой земле в полной мере. По этой же самой причине в этих и других европейских странах медработники прибывшей скорой могут по пятнадцать минут откачивать старуху, упавшую на тротуаре (в то время, как у нас бы её отвезли сразу в морг), отсюда вытекает и оборудованное для инвалидов метро, и прочее гуманное удобство (полезность этого, конечно, никто не оспаривает). Немец уважает в первую очередь себя, а значит относится к другим (своим) так, как хочет, чтобы относились к нему, когда он будет стареньким. Иная картина у нас. Кто я? Да просто человек — русский. Какое там уважение? Любовь наша распыляется по ветру, не зацикливаясь на чём-то конкретном; русский, взведённый до крайней степени идеей коммунизма или какой другой, будет строить невиданные дворцы и поворачивать реки вспять, но зачем ему инвалид, когда завтра мы полетим в космос и больше не будет никаких никогда инвалидов? Наша любовь происходит от тотального непонимания мира вокруг и от осознания великой ничтожности своей в нём. Сущее превозносится нами выше нас самих, отсюда и любовь наша – от жалости: жалеть всякую тварь, как себя самого, бесприютного и безродного. Но − никакой гордости. Чем становишься старше, тем меньше возможности выйти на улицу просто так и без всего. В смысле, без рюкзака, сумки, телефона, паспорта. Я вполне уютно чувствую себя в комнате − как вмонтированная в бетон жизнь. Но что-то требует выйти на улицу в выходной день и подышать. Хотя завтра и так на работу, и я в любом случае выйду из дома и с сознанием долга отправлюсь в метро. Я войду в него, как в море, затемно, а выйду, когда будет светить Солнце. Эта прекрасная метаморфоза так вдохновляет. Нет ничего поэтичнее, чем того чувства обречённости, когда врезаешься в толпу и вместе с нею одною случайной гурьбой идёшь на приступ автобуса. Криков и ругани с каждым разом и годом всё меньше. Я верю в совершенство прогресса. Он в конце концов победит. Люди перестанут сигать через турникеты и с почтением и гордостью будут предъявлять документы по первому требованию и, если надо, предъявлять к досмотру личные вещи. Ведь в итоге всё это оправдает себя, и мир примет форму всеобщего удобства. Комфорт и гармония. Вот что ждёт наших праправнуков. Никаких сумок и кошельков, карманов для ключей и бумажек, всё на электронном носителе, а носитель в тебе. Стоит только подумать, и он считывает мысль и преобразует её в действие, будь то звонок, выбор песни для прослушивания или проверка банковского счёта, всё в тебе самом, всё при помощи нанотехнологий. Конечно, сейчас об этом трудно помыслить, но прогресс неумолим, и сбудется время, когда общество придёт к законному и успешному саморегулированию, и несанкционированные и грязные помыслы будут пресекаться в зародыше. Вот тогда человечество истинно поймёт, кто оно, и осознает себя не второпях, а полностью. Теперь остаётся только смиренно ждать, ещё не обойтись без полиции, террористов, милиции и прочих побочных явлений. Да, сейчас стоя на ступеньки эскалатора и созерцая ближних (окружающее), я понимаю, что до гармонии ещё далековато. Я не могу пока почувствовать себя полноценной счастливой частицей общего здорового организма, успешно изготовленной деталью на конвейерной ленте, готовой к дальнейшей обработки и движущейся к полному единению с природой человека. Эх, как ещё далеко! Я выхожу на улицу под предлогом купить что-нибудь покушать. На улице слякоть, мокрый снег, лужи, с крыш капает, приходится то и дело сторониться машин, не дающих свободно двигаться по дороге. Тротуары тоже ими заняты. Брызнет на штаны, − ничего, легко отделался. Люди попадаются редко. В воскресенье, как и я, многие сидят дома. Это куда приятнее зимнего ненастья. Те не многие, что встречаются угрюмы и адекватны до невозможности. Кажется, если их спросить о чём либо, они станут ещё несчастнее, скривят такое лицо, что расхочется жить и пожалеешь, что вышел на улицу за хлебом в такой святой и беспечный день как воскресенье, чтобы ходить и беспокоить людей. Каждому легче быть изолированным, избегающим того бессмысленного трения, от которого даже дети не рождаются. Секса вполне достаточно для человеческого взаимодействия. Остальное должно происходить в параллельном виртуальном мире. Персональной страничке на Интернет-ресурсе недостаточно, чтобы полностью дублировать себя. Электронный чип, вот, что с радостью добропорядочного гражданина я дам вживить себе в лоб, чтоб увековечить свою личность в мировой системе координат. Я умру, сердце остановится или треснет пополам, а мысль останется в сети навсегда. Чип будет поддерживать жизнь физически. Она будет ощутимой материей, которую смогут понимать внуки, правнуки и праправнуки. Каждый человек обзаведётся тем, чего раньше были достойны лишь политики, спортсмены и деятели искусства. 10.02.2013г.

понедельник, 1 мая 2017 г.

Вот и друг художник говорит, что в Инстаграме

Божественная трагедия Вот и друг художник говорит, что в Инстаграме лайкуют одни пиндосы (даже контракт какой-то уже заключает, правда, с немцами), ни один русский картинку не отметил. Что ж ты хочешь, говорю, от колонизованной России? Кому тут дело есть до искусства? Я вот и сам давно заметил, что музыкальные группы на западе куда интереснее (хоть это и не искусство с большой буквы, но тоже показатель), и есть, что послушать. Главное самобытное всё. У нас же одно папуасничесто, обезьянство и попугайство, на сто дураков один нормальный и талантливый; не по факту, конечно, но по наличию – из того, что предоставляет распиаренный ассортимент. Всё у нас сплошь – глумление и каннибализм, всё ниже ширинки. У них же, на западе, вроде адекватные по-своему люди. Выходит, не наказывает их Бог за внешнюю политику, не сказываются массовые убийства людей по всему миру на рядовом американце? На тех, кто в угнетении, срывает Бог зло? Плеть рабам, господам – музыку. А как же это «Бог накажет»? Самому делать не надо ничего, всё сделает Бог? Откуда это взялось вообще? Почему же не наказывает? Может, заснул? А, может, нет его? Да и почему, собственно, если так, трезво, прикинуть, Бог должен помогать аутсайдерам и отбирать всё у победителей, с каких это пор вообще такое? У американцев всегда по понятиям было, что Бог на стороне богатых, богатство – это признак того, что с тобою Бог. Да и у нас, сколько показывает русская литературу, никогда такого тупоумия не было, всегда русский мужик относился к официальной религии с своей практической хитрецой; всё это и сказки, и поговорки подтверждают, одна: «На Бога надейся, а сам не плошай» − чего стоит. Но нет, только и слышишь, что мы сами виноваты, Бога прогневили, царя распяли, немецкого, теперь отмаливаем грехи свои до третьего поколения. А как же СССР? Ведь эта безбожная организация была, всех с ума сводила, а мы её, молодцы, развалили, значит, премию божественную заслуживаем, нет? По ходу, нет. Из-за своей опрометчивости попал я как-то на выступление Энтео. Была заявлена в программе интересная лекция: мол, роль религии в государстве, и всё такое (ни слова об Энтео), но вместо этого вышел этот чепушила и начал свой голимый спич с претензией на лекцию. Вот и он сказал, что ВОВ − плод наших согрешений, кайтесь грешники! Обидно, что многим неплохим по сути людям нравится так думать: это оберегает их психику от размышлений о нескончаемой подлости мира и уводит в туманное будущее в райских кущах Христовых. Какие вы, таков и ваш бог. Если вы спите, пуская розовые пузыри, то и бог ваш такой же, отсыпается вечно где-нибудь, не бог, а сплошная обманка: снаружи картинка, а внутри пустота, хоть обдолбись в него лбом. Страсти по Шекспиру в сортире кинотеатра после просмотра «Короля Лира» (1971). Рабочее название сценки: "Сыкуны". Действующие лица: 1. Дед. Сыкун-говорун. 2.Мужик со спортивной сумкой, играющий роль адвоката. 3.Человек запертый в кабинке. Молчащий. 4. Охранница. Дородная. Обстановка: Сортир: одна кабинка с одним унитазом, два писсуара на стене, раковина напротив кабинки, один рулон туалетной бумаги внутри кабинки (прикручен шурупами к стенке). Пол и стены кафельные Дед (ломится в кабинку) Ну чего ты там запираешься?! Дай бумажку взять! Ну дай бумажку взять, чего запираешься? Ну, чёрт! Женщина, наверно, какая-то! Мужик-адвокат Да зачем вам бумажка-то?! Оставьте вы его… Дед Конец вытереть! Как не тряси − последние капли в трусы! Мужик-адвокат Я вот с собой беру. Дед Ну вы предусмотрительный, а я вот предпочитаю туалетной бумагой пользоваться… Вот заперся! Мужик-адвокат Ну может по большому надо ему… Дед Да не надо ему по большому, поссать он заперся! Мужик-адвокат Ну бывает, некоторые стесняются… Дед А не надо стесняться, жопа одна у всех! Да я вообще не понимаю мужиков, которые запираются! Мужик-адвокат Ну некоторым требуется интимная обстановка… Слова деда замываются звуками сливного бочка. Запершийся выходит; за ним, кончив дела, идёт его бесплатный адвокат. Человек из кабинки (оборачиваясь) Первый раз такого мудака вижу… Мужик-адвокат (на ходу) Да я тоже! Заперся и заперся, это твоё личное дело, хочешь ссы, хочешь сри, хоть дрочи там! Нет, ломиться ещё! (охраннице на выходе) Спасибо, отличное кино! До свиданья! Охранница До свиданья! Ну что, никто не остался там? Мужик-адвокат Да дедушка там ещё… конец свой вертит. P.S. Средневековье ужасно правдоподобно, когда видишь его в чёрно-белом, — глазами собаки.